江河明珠話大港
文/趙金柏
在長江與大運(yùn)河交匯的鎮(zhèn)江，有一璀璨的明珠名曰大港。大港由上古先民的聚落發(fā)展為擁有遠(yuǎn)洋深水港、高鐵大港客運(yùn)、大路通用機(jī)場、五峰山長江大橋的國家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)新城。直掛云帆的大港有著怎樣的底蘊(yùn)呢？讓我們沿著大港河的來龍去脈，揭開她的神秘面紗。
1994年編的《大港鎮(zhèn)志》記述：“大港始名洪溪。南宋初年，抗金名將韓世忠駐守圌山，開36港操練水師。因36港中數(shù)洪溪港最大，加上呼之方便，故改稱大港�！贝蟾鄣靥幥鹆�，傍長江而依高山，雨季洪水形成注入長江的河流，確有“洪溪”的身影。可是，在1080年成書的《元豐九域志》記載有這里的“大港鎮(zhèn)”，那時(shí)韓世忠還沒有出生。大港名從何來？東漢許慎的《說文解字》載：“港，水派也”；其后唐宋元明的韻書字典也都說“港”是分支河流。原來大港地名是來自河名。
大港河匯入長江，是長江的支流，可是她長不超過10里，集水區(qū)也未超過大港鎮(zhèn)的政區(qū)，她何以稱大？她以河流的代表“港”字自居，名氣之大，以致人們用這河的大名指稱這里為“大港鎮(zhèn)”，在講究文化的北宋，居然被文人們認(rèn)可，收錄在國家的《元豐九域志》中，讓大港在神州九域占有一席之地。大港有何特殊？
劉禹錫說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈�！毙r(shí)候我常跟著奶奶順著大港河的方向到奶奶的娘家柳湖田。柳湖田村莊又名龍泉，因湖得名，明代編修的大港趙氏譜牒中有八景詩《柳湖漁唱》可窺一斑，詩曰：
澄湖春水澹浮天，柳下人家石岸邊。
漁艇載歸青蒻笠，釣絲輕拂綠蓑煙。
數(shù)馨古調(diào)和吹笛，一曲清歌聞叩舷。
響遏碧云猶杳杳，潭中驚起老龍眠。
柳湖在橫山的西南坡下，柳湖的龍王廟建在橫山西南坡上，柳湖集山之雨水，成為大港河的重要源頭。歷史的更迭沉淀柳湖已成桑田，只有沉默不語的橫山像一尊被人遺忘的歷史老人，在那里孤獨(dú)地守護(hù)著龍的故事。《吳越春秋》說：泰伯、仲雍南奔，“二人托名采藥于衡山”。對此，唐代高人高士奇的《春秋地名考略》指點(diǎn)迷津說：“橫”為“衡”，衡山就是橫山。是啊，泰伯南奔，雖說不大可能渡過寬闊的大港江面，但他從皖南或江寧過江，會(huì)不會(huì)把最初有著美好際遇的橫山地名，作為吉祥好遠(yuǎn)的名字帶到他最終落腳的地方？
1990年秋，在南京博物院的主持下，對橫山饃兒墩進(jìn)行考古發(fā)掘。這座西周時(shí)期的古墓出土了原始瓷器、印紋硬陶等重要文物�？脊艌�(bào)告說：“原始瓷器在當(dāng)時(shí)的南方相當(dāng)貴重，具有與中原地區(qū)青銅禮器相同的意義。”“其墓葬營筑既具有中原豎穴深坑墓的特點(diǎn)，又不與當(dāng)?shù)赝炼漳蛊降仄鸱獾膫鹘y(tǒng)完全相�！薄皺M山地區(qū)應(yīng)是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，墓主為上層貴族的身份和地位，與偏遠(yuǎn)地區(qū)的小型墓墓主相比，他們最先接受了中原地區(qū)禮制的影響�！�
《史記·吳泰伯世家》載：吳太伯與其弟仲雍為了讓王位給弟弟季歷，二人南奔到荊蠻，入鄉(xiāng)隨俗。荊蠻人感懷他們的賢德與文化，有一千余戶追隨附順?biāo)５街芪渫跸麥缌艘笊�，找到太伯、仲雍的后人周章。周章已成為吳地君主，因而封之為諸侯。大港河的重要源頭橫山地域是不是泰伯南奔生根開花的地方呢？
大港河在橫山柳湖田北上，一直通到煙墩山下。煙墩山與橫山山脈相連，是大港河重要的集水源頭。1954年，煙墩山發(fā)現(xiàn)12件青銅器，其中宜侯夨簋、雙耳龍紋簋、圓鼎等物的形制、紋飾及銘文，完全是中原風(fēng)格；附耳大銅盤的紋飾仿照具有地方特色的草葉狀勾連紋飾。角狀器和一些車馬器上所飾幾何形陶紋折線和套菱紋為江南鑄造青銅器之獨(dú)特紋飾。宜侯夨簋上有一百二十多字的銘文，大略記述了周天子改封吳侯的史實(shí)。郭沫若和唐蘭先生認(rèn)為銘文中所封的“夨”就是吳侯周章；“宜”是地名，是吳國政治文化中心，就在煙墩山附近。
是的，大港河約四十平方公里的流域有新石器文化遺址磨盤墩、商周聚落遺址鑼鼓山、烏龜墩、姚方崗、草堂山、吳家墩；橫山、煙墩山、吳勾山、蕎麥山、北山等山上有吳國王侯貴族墓葬；圌山有疑似吳國的祭祀遺址與民俗。這些遺址墓葬出土了具有吳文化典型特征的吳國青銅禮器、與民生用具。帶有銘文的宜侯夨簋、伯方簋、吳王余昧矛，與吳王權(quán)杖、鐘鼎等吳國頂級(jí)禮器文物表明，大港是吳國的宜地故邑。出土的銘文中“宜”字出現(xiàn)五次，是關(guān)系大港歷史文化的核心文字。此字由祭祀引申為適宜，再用來表示大港最早的地名。宜字在大港的引申與化用反映了泰伯南奔，在這里以祭祀先祖后稷的農(nóng)神崇拜來凝聚人心，創(chuàng)立社稷，發(fā)端文化的歷史。
文化的發(fā)展，吳國方能興盛。吳國祭祀的“宜”字基因在大港發(fā)端吳文化，波瀾壯闊，浩浩蕩蕩。吳國由此發(fā)展壯大，開拓疆土。吳國從大港南向太湖，北通邗溝的開拓，為后世大運(yùn)河的路徑走向打下基礎(chǔ)。“宜”字源流在大港的歷史河流中與江潮撞擊、交流、融合，留下吳國祭祀遺緒的半山土地廟，產(chǎn)生了東漢的仁靜觀、唐代的東岳廟、紹隆寺；迎來了大運(yùn)河與長江交匯的港灣時(shí)代；孕育了長江下游江畔最大的古鎮(zhèn)——大港；積淀下以“王民日子”登山節(jié)為代表的獨(dú)特而厚重的東鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近代，在中國推翻帝制，創(chuàng)建共和的偉大歷史進(jìn)程中，這里涌現(xiàn)出黃花崗起義總指揮趙聲、辛亥革命將軍趙念伯、李竟成、解朝東、趙啟騄、冷御秋；銀行家趙漢生、國醫(yī)大師章次公、世界畫家趙無極等杰出人物，歷史的大港河，流不盡文化的流芳。
一路走來的大港河結(jié)下珍珠項(xiàng)鏈般大港古鎮(zhèn)，在改革開放的大潮中，大港河入江口始建遠(yuǎn)洋碼頭，拉開了新時(shí)代的序幕，開啟了入江通海的歷程。如果說吳國在這里發(fā)祥是因?yàn)榈锰飒?dú)厚的宜地條件，那么大港今天揚(yáng)帆高歌，則有她底蘊(yùn)深厚的宜文化底氣。
